一塊塊青磚如何筑起贛州古城的防水屏障？明溝暗渠中蘊藏著哪些不為人知的古代科技？是什么造就了這條“地下長城”的千年不朽？贛州又何以有“宋城”之名？雖然往事已越千年，但走進贛州福壽溝博物館，那些歷史的聲音至今還在耳畔輕吟，古城激蕩的人和事依舊歷歷在目。
磚拱結構——實用主義工程杰作
在福壽溝博物館，人們能看到一段至今仍在使用的溝渠，這是一段用青磚砌筑的拱形結構溝體，雖歷經近千年沖刷，但其依舊堅固，而這離不開當初建造時設計者傾注的心血。
今天，人們已經知道福壽溝整體采用拱形結構，但在部分地段卻發現了矩形溝體。相較于拱形結構，矩形結構更省時省力，那為何福壽溝后來沒有采用相對容易砌筑的矩形溝體卻幾乎都選擇了拱形結構呢？
原來，福壽溝一開始也打算全部采用矩形結構，可是建造者在修建時很快就發現了矩形結構存在明顯不足。
贛州地形以丘陵為主，坡起坡落，水流速度本來就快，再加上劉彝為了高效排水，根據贛州地形特點制定了分區排水原則，并擴大排水溝斷面，加快流速。當遭遇暴雨時，溝體的水速會非常快，很容易導致水流集中帶來強大沖力，而矩形斷面由于缺少緩沖力，在面對急速而下的水流時，往往堅持不了多久就會出現坍塌的現象。
而拱形結構從力學的角度來看，它的張力非常均衡，當受到壓力時，它會迅速把力向下或四周傳導，具有較強的抗壓抗震能力，穩定性比矩形結構要更好，能夠增加溝墻受力，延長使用壽命。因此，建造者在后續修建時全部改成拱形溝體，當雨水匯集帶來巨大沖力時，不容易坍塌。
除了建造工藝上的巧思，福壽溝在選材上也頗具匠心。展廳里陳列的銘文磚便為人們展現了千年前的質量追溯體系，磚上銘文或紀年、或紀工匠姓氏、或紀窯口，以確保工程質量不會出問題。更值得注意的是，博物館展示這些銘文磚雖歷經近千年，但字跡卻依然清楚，充分展現了古人的工藝水平和工匠精神。
福壽溝博物館展廳里除了古代常見的青磚，還展出了一種紅色的石磚，它來自距贛州古城不遠的興國縣，唐宋時期這里便以盛產紅砂巖而聞名。與其他材料相比，紅砂巖的耐腐蝕性更強，能夠長期抵御污水的浸泡與腐蝕，因此，它也成為福壽溝筑底材料的優選。
如果說拱形結構與石磚是福壽溝的天時與地利，“人和”就是最終將這些磚塊組織成整體的最好的黏合劑，它也是福壽溝歷經千年還發揮作用的關鍵環節，由中國古代傳統建筑材料——三合土來承擔，雖然它沒有水泥的硬度，密封性也不好，但是歷經千年，卻依然十分牢靠。
而這正是中國古代營城智慧的體現，所謂“剛則易折，柔則長存”，三合土適度透水的特性，讓部分水流滲入周邊土層，既減輕溝體壓力，又形成天然加固層，對福壽溝起到一個間接的保護作用；如果溝體過硬的話，水的壓力更大，會將溝渠撐開，而利用這種方式，才可以使福壽溝能夠歷經千年還在使用。
可以說，正是古人的匠心獨運，才有了這顆跳動千年的“城市良心”，它讓我們讀懂的不僅是建筑密碼，更是古人“與四時合其序”的營造哲學。
民修官助——千年不朽的注解
熙寧二年、紹熙二年、民國四年……
任何杰出的水利工程，都不可能一勞永逸地解決水患，若想長期發揮其設計功能，必然離不開后期的悉心維護。展廳中這些出土于福壽溝內部的銘文磚，便記錄了不同時期維修的歷史。
在守護了贛州古城幾百年后，到了元、明兩朝，因洪水、兵燹侵害，福壽溝地下的溝渠、水窗及城墻已經受損嚴重。據明天啟年間修成的《贛州府志》記載，那時有民眾在福壽溝上蓋房，以致水道堵塞，其排水功能無法發揮，天降大雨時，贛州城東北一帶“街衢蕩溢，廬舍且潴為沼”。到了明末，福壽溝多處地段甚至面臨著倒塌的風險，這樣的情況一直持續到了清朝同治年間。直到一個人的出現，才讓福壽溝的排水性能得到了改善。
清同治六年（1867年），湖南人文翼出任贛寧道巡道，當雨季來臨，這位新上任的巡道立刻發現了古城的內澇隱患，而年久失修的福壽溝，排水性能早已大不如從前，于是文翼奏請朝廷重修福壽溝。
可這項計劃不僅耗資巨大，清廷無力負擔，而且此時很多溝堤上已經建設起了民居，工人們進入民居挖地修溝十分不便，修復計劃一度陷入僵局。最后，文翼在贛州知府魏瀛、贛縣令黃德溥的協助下，經過與當地士紳的商議，最終找到解決方案。
據魏瀛《修福壽溝記》載：“令各家自修其界內之溝，官但予以期限而責其成，其無屋及公產之地，則官發公項修之。”這一方案將繁雜的疏浚工程分解到各家各戶，一來官府的修溝費用大大減少，據記載這項工程官府只花費了五百緡；二來官府不必進入民眾家中施工，也減少了對百姓的打擾。
疏浚工程從同治六年十一月開始，第二年八月便告竣工，歷時不過九個月。贛州百姓對此稱贊有加：“數百年未復之事，一旦舉而行之裕如也，信乎，必待其人而后行乎!”寥寥數語，透露了修溝之事，無關技術，亦無關資金，而關乎主事者的決心。
這次疏浚留下了較為豐富的圖文資料，尤其可貴的是留下了《福壽溝圖》，在這張圖的背后，是歷代官府和贛州百姓的共同付出，這種尊重前人成果、守護先賢遺產的精神，連同福壽溝一起傳給了今天的贛州人。
新中國成立以后，1953年到1957年，贛州市政府對福壽溝進行了一次全面的大規模的修繕，這也是有記錄以來最大一次修復工程。出于管理和安全角度的考慮，從1954年開始，當地政府將11條穿越民房的溝段，改用鋼筋混凝土排水管埋設在街道上，避開了居民的房屋。此次修繕使用了數以萬計的印有銘文的宋—清代歷朝贛州城墻磚。在修復改建古水道的同時，1956年，贛州還將八境公園內的古水窗改為由涌金門出水，讓古人留下來的智慧結晶能夠一直延續使用到今天。
作為一個典型的“活”文物，福壽溝是宋城贛州千年歷史的鮮活見證，也是研究中國古代城市建設的珍貴實證資料，而福壽溝博物館則是展現這些珍貴史料的絕佳窗口。
博物致知——展現風景者也成為“風景”
“八境見圖畫，郁孤如舊游，山為翠浪涌，水作玉虹流。”宋紹圣元年（1094年），謫遷惠州的蘇軾行至贛州，登上了欣羨已久的郁孤臺，眼前美景讓他一掃官場失意的惆悵，欣然寫下了這首絕美詩篇，這也成為贛州城市景觀最佳廣告詞。
但其實蘇軾在此之前就已為贛州“代言人”。元祐年間，虔州知州孔宗翰在修筑城墻時，特意在章、貢、贛三江交匯處的城墻上砌建了一座石樓，后稱“八境臺”。登臨此樓，贛州八景——石城、章貢臺、白鵲樓、皂蓋樓、馬祖巖、塵外樓、郁孤臺、峰山可一覽無余。離任之際，孔宗翰命人手繪《虔州八境圖》留作紀念，由此也引出了日后蘇軾為八境臺賦詩作序的歷史佳話。孔宗翰命人將蘇軾詩作刻于石碑，八境臺因此聞名遐邇。17年后，蘇軾謫遷途中親登八境臺，遍覽虔州風光，深感原詩“未能道其萬一”，遂補作《虔州八境圖后序》一篇，來詮釋映入眼簾的虔州美景。
“一座贛州城，半部宋代史。”贛州不僅因山水秀麗而聞名，更由于這座古老城市完好保存了諸多“兩宋遺址”而聞名遐邇。贛州歷史上最輝煌的時期就是在宋代，因水路發達、資源豐富、經濟繁榮，成為全國著名的36座大城市之一。
今天的贛州古城不僅以“江南宋城”著稱，更堪稱“行走的宋代文明博物館”，古城的街巷格局仍承襲著宋代街道的走勢，漫步在老城區的南市街、灶兒巷、郁孤臺等歷史文化街區，與宋代相關的歷史遺跡隨處可見——全長約3.6公里、國內保留最完整的宋代磚城墻，橫跨于貢江之上、已有800多年的東河浮橋。
而這一切離不開贛州古城的“城之命脈”——福壽溝排水系統，正是有了這條“地下長城”的守護，贛州才守住了這座千年宋城。今天，宋文化已經成為贛州的一張名片，而福壽溝作為其中的代表，正以獨特的姿態詮釋著“真正的文化遺產，既是凝固的歷史記憶，更是流動的文明基因”。福壽溝汩汩的水聲，恰似古城永續跳動的脈搏，將東方營城智慧從北宋一直傳遞向未來。
2019年，基于一段挖掘的遺址成立的福壽溝博物館，讓人們得以近距離觸摸歷史的脈動，置身這座中國唯一的宋代地下排水系統博物館，人們可以看到智能光影將北宋工程圖立體呈現，AR技術讓游客“穿越”千年溝渠，但最動人的展品，是泛黃方志里“民免墊溺”的記載，是度龍橋頭磨損的石階，更是老城居民“雨天不濕鞋”的生活日常。
從東晉高琰建城、唐末盧光稠擴城到北宋孔宗翰固城、劉彝修筑福壽溝，再到文翼、魏瀛修繕，回望福壽溝護衛城市的千年歲月，它留給我們的，不僅是一段凝固的歷史，更是寶貴的精神文化遺產。這其中，有古城建設者們尊重自然、順應自然、利用自然的科學智慧，有古代工匠們高標準嚴要求、精益求精的工匠精神，有歷朝贛州主政者以人為本、以民為念的為民情懷，還有歷代官民悉心維護、接續努力的責任傳承。
如今，作為贛州江南宋城風景區的重要組成部分，福壽溝博物館游人如織，成為與郁孤臺、八鏡臺、章貢二水、宋代浮橋和城墻等并列的景點。參觀者既有歷史文化的仰慕者，也有帶著學生子女來研習的家長，更有現代海綿城市建設的實踐者。或許，當地設立福壽溝博物館的初衷是為了展示其深厚和燦爛的歷史名城風景，無意之間，博物館本身也成為了一道靚麗的風景。
